О чём книга?

В одном томе собраны два главных философских эссе Альбера Камю – «Миф о Сизифе» и «Бунтующий человек». Вместе они позволяют увидеть, как менялась его мысль: от вопроса о том, стоит ли вообще жить в мире без заданного свыше смысла, – к вопросу о том, как действовать в этом мире и где проходит граница между бунтом и насилием.

В «Мифе о Сизифе» Камю начинает с проблемы абсурда: человек жаждет смысла и порядка, а мир на его вопросы не отвечает. В «Бунтующем человеке» он идёт дальше – исследует революцию, террор, нигилизм и попытки построить идеальное общество ценой человеческих жизней.

Особенности:

• «Миф о Сизифе» вышел в 1942 году, «Бунтующий человек» – в 1951-м.
• Сизиф для Камю – не просто символ бессмысленного труда: человек осознаёт абсурдность своего положения и всё же продолжает жить и действовать.
• «Бунтующий человек» – одновременно философское, историческое и политическое эссе: Камю обращается к де Саду, Ницше, Достоевскому, революциям XIX–XX веков и тоталитарным идеологиям.
• Одна из центральных проблем второй книги – момент, когда бунт против несправедливости сам начинает оправдывать убийство и превращается в новую форму угнетения.
• После публикации «Бунтующего человека» разгорелась знаменитая полемика Камю с кругом журнала Les Temps modernes, которая привела к его разрыву с Жан-Полем Сартром.

Для кого?

Для тех, кто хочет понять философию Камю не только через «Постороннего» и «Чуму». Эти два эссе дают ключ ко многим вопросам, которые его герои проживают уже в художественной форме.

И для читателей, которых интересует экзистенциальная философия, свобода, политическое насилие и ответственность человека перед лицом мира, в котором нет простых окончательных ответов.

Зачем читать?

У Камю есть важный поворот: обнаружить бессмысленность мира – ещё не значит прийти к отчаянию. Напротив, если готового смысла нет, особенно важными становятся человеческий выбор, достоинство и ответственность.

А «Бунтующий человек» добавляет к этому неприятный вопрос, который не устарел: что происходит, когда ради прекрасного будущего мы разрешаем себе переступить через живого человека сегодня? Камю интересует не отказ от бунта, а граница, за которой борьба за свободу начинает уничтожать саму свободу.