О чём книга?

Франция, 2049 год. После периода общественного насилия страна решила победить преступность радикальным способом — сделать жизнь абсолютно прозрачной. Люди селятся в стеклянных домах, где почти невозможно что-либо скрыть от соседей. Приватность воспринимается как подозрительный пережиток прошлого, зато преступность практически исчезла.

И вдруг в престижном квартале бесследно пропадает семья — супруги и их восьмилетний сын Мило. Расследование поручают бывшему комиссару полиции Элен Дюберн. В обществе, где все у всех на виду, исчезновение кажется невозможным. Но чем дальше продвигается Элен, тем очевиднее становится: прозрачность вовсе не означает, что людям нечего скрывать.

Особенности:

• Антиутопия соединена с детективом: устройство общества раскрывается одновременно с расследованием исчезновения семьи.
• Главный эксперимент романа — довести современное требование прозрачности до предела: если каждый постоянно видит каждого, действительно ли общество становится безопаснее?
• Лилия Ассен исследует оборотную сторону всеобщего контроля — исчезновение частной жизни, общественное осуждение и превращение соседей в наблюдателей.
• Действие происходит в узнаваемой Франции недалёкого будущего, поэтому фантастическое допущение здесь намеренно невелико.
• «Панорама» получила премию Ренодо лицеистов 2023 года. Жюри отдельно отметило сочетание антиутопии с полицейской интригой и анализ современного общества.

Для кого?

Для читателей социальных антиутопий, «Чёрного зеркала» и романов, в которых детективная интрига становится способом поговорить о современном обществе.

И для тех, кого интересует очень сегодняшний вопрос: сколько личной свободы мы готовы отдать в обмен на безопасность?

Зачем читать?

У Ассен получается неприятный парадокс: общество осуществляет старую мечту о мире, где преступнику негде спрятаться, — и обнаруживает, что вместе с преступностью исчезает право человека просто закрыть за собой дверь.

«Панорама» интересна именно этой сменой перспективы. Обычно нас пугает тайное наблюдение государства за гражданами. Здесь наблюдение становится взаимным и добровольным, а контроль — общественной добродетелью. И вопрос уже не только в том, кто за нами смотрит, но и в том, почему мы сами так охотно смотрим на других.